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大般若波罗蜜多经卷第二百八十一
初分难信解品第三十四之一百
“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。”
“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百八十二
初分难信解品第三十四之一百一
“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一来果清净，一来果清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一来果清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故不还、阿罗汉果清净，不还、阿罗汉果清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若不还、阿罗汉果清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故不还、阿罗汉果清净，不还、阿罗汉果清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若不还、阿罗汉果清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百八十三
初分难信解品第三十四之一百二
“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、阿罗汉果清净，一来、阿罗汉果清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一来、阿罗汉果清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还果清净，一来、不还果清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还果清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百八十四
初分难信解品第三十四之一百三
“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，有为清净故无为清净，无为清净故有为清净。何以故？若有为清净，若无为清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，过去清净故未来、现在清净，未来、现在清净故过去清净。何以故？若过去清净，若未来、现在清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，未来清净故过去、现在清净，过去、现在清净故未来清净。何以故？若未来清净，若过去、现在清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，现在清净故过去、未来清净，过去、未来清净故现在清净。何以故？若现在清净，若过去、未来清净，无二、无二分、无别、无断故。”
大般若波罗蜜多经卷第二百八十五
初分赞清净品第三十五之一
尔时，具寿舍利子白佛言：“世尊，如是清净最为甚深。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净最为甚深？”
佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净最为甚深；受、想、行、识毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净最为甚深；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，色处毕竟净故，说是清净最为甚深；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净最为甚深；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净最为甚深；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净最为甚深；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净最为甚深；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，身界毕竟净故，说是清净最为甚深；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，意界毕竟净故，说是清净最为甚深；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，地界毕竟净故，说是清净最为甚深；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，无明毕竟净故，说是清净最为甚深；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净最为甚深；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，内空毕竟净故，说是清净最为甚深；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，真如毕竟净故，说是清净最为甚深；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净最为甚深；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净最为甚深；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净最为甚深；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净最为甚深；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净最为甚深；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净最为甚深；六神通毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净最为甚深；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净最为甚深；恒住舍性毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净最为甚深；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净最为甚深；一切三摩地门毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净最为甚深；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净最为甚深。
“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净最为甚深。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净极为明了。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净极为明了？”
佛言：“舍利子，般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净极为明了；静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，内空毕竟净故，说是清净极为明了；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，真如毕竟净故，说是清净极为明了；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净极为明了；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净极为明了；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净极为明了；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净极为明了；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净极为明了；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净极为明了；六神通毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净极为明了；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净极为明了；恒住舍性毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净极为明了；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净极为明了；一切三摩地门毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净极为明了；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净极为明了。
“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净极为明了。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净不转不续。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净不转不续？”
佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净不转不续；受、想、行、识毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净不转不续；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，色处毕竟净故，说是清净不转不续；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净不转不续；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净不转不续；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净不转不续；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净不转不续；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，身界毕竟净故，说是清净不转不续；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，意界毕竟净故，说是清净不转不续；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，地界毕竟净故，说是清净不转不续；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，无明毕竟净故，说是清净不转不续；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净不转不续；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，内空毕竟净故，说是清净不转不续；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，真如毕竟净故，说是清净不转不续；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净不转不续；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净不转不续；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净不转不续；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净不转不续；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净不转不续；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净不转不续；六神通毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净不转不续；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净不转不续；恒住舍性毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净不转不续；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净不转不续；一切三摩地门毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净不转不续；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净不转不续。
“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净不转不续。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净本无杂染。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净本无杂染？”
佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净本无杂染；受、想、行、识毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净本无杂染；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，色处毕竟净故，说是清净本无杂染；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净本无杂染；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净本无杂染；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净本无杂染；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净本无杂染；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，身界毕竟净故，说是清净本无杂染；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，意界毕竟净故，说是清净本无杂染；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，地界毕竟净故，说是清净本无杂染；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，无明毕竟净故，说是清净本无杂染；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净本无杂染；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，内空毕竟净故，说是清净本无杂染；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，真如毕竟净故，说是清净本无杂染；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净本无杂染；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净本无杂染；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净本无杂染；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净本无杂染；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净本无杂染；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净本无杂染；六神通毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净本无杂染；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净本无杂染；恒住舍性毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净本无杂染；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净本无杂染；一切三摩地门毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净本无杂染；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净本无杂染。
“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净本无杂染。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净本性光洁。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净本性光洁？”
佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净本性光洁；受、想、行、识毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净本性光洁；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，色处毕竟净故，说是清净本性光洁；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净本性光洁；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净本性光洁；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净本性光洁；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净本性光洁；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，身界毕竟净故，说是清净本性光洁；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，意界毕竟净故，说是清净本性光洁；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，地界毕竟净故，说是清净本性光洁；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，无明毕竟净故，说是清净本性光洁；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净本性光洁；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，内空毕竟净故，说是清净本性光洁；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，真如毕竟净故，说是清净本性光洁；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净本性光洁；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净本性光洁；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净本性光洁；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净本性光洁；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净本性光洁；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净本性光洁；六神通毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净本性光洁；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净本性光洁；恒住舍性毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净本性光洁；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净本性光洁；一切三摩地门毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净本性光洁；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净本性光洁。
“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净本性光洁。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净无得无观。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净无得无观？”
佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净无得无观；受、想、行、识毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净无得无观；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，色处毕竟净故，说是清净无得无观；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净无得无观；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净无得无观；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净无得无观；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净无得无观；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，身界毕竟净故，说是清净无得无观；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，意界毕竟净故，说是清净无得无观；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，地界毕竟净故，说是清净无得无观；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，无明毕竟净故，说是清净无得无观；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净无得无观；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，内空毕竟净故，说是清净无得无观；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，真如毕竟净故，说是清净无得无观；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净无得无观；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净无得无观；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净无得无观；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净无得无观；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净无得无观；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净无得无观；六神通毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净无得无观；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净无得无观；恒住舍性毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净无得无观；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净无得无观；一切三摩地门毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净无得无观；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净无得无观。
“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净无得无观。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净无生无显。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净无生无显？”
佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净无生无显；受、想、行、识毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净无生无显；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，色处毕竟净故，说是清净无生无显；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净无生无显；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净无生无显；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净无生无显；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净无生无显；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，身界毕竟净故，说是清净无生无显；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，意界毕竟净故，说是清净无生无显；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，地界毕竟净故，说是清净无生无显；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，无明毕竟净故，说是清净无生无显；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净无生无显。
大般若波罗蜜多经卷第二百八十六
初分赞清净品第三十五之二
“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净无生无显；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，内空毕竟净故，说是清净无生无显；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，真如毕竟净故，说是清净无生无显；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净无生无显；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净无生无显；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净无生无显；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净无生无显；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净无生无显；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净无生无显；六神通毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净无生无显；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净无生无显；恒住舍性毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净无生无显；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净无生无显；一切三摩地门毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净无生无显；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净无生无显。
“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净无生无显。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净不生欲界。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何如是清净不生欲界？”
佛言：“欲界自性不可得故，如是清净不生欲界。”
舍利子言：“如是清净不生色界。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何如是清净不生色界？”
佛言：“色界自性不可得故，如是清净不生色界。”
舍利子言：“如是清净不生无色界。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何如是清净不生无色界？”
佛言：“无色界自性不可得故，如是清净不生无色界。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净本性无知。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何如是清净本性无知？”
佛言：“以一切法本性钝故，如是清净本性无知。”
舍利子言：“色性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何色性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，色性无知即是清净。”
舍利子言：“受、想、行、识性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何受、想、行、识性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，受、想、行、识性无知即是清净。”
舍利子言：“眼处性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何眼处性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，眼处性无知即是清净。”
舍利子言：“耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净。”
舍利子言：“色处性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何色处性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，色处性无知即是清净。”
舍利子言：“声、香、味、触、法处性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何声、香、味、触、法处性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，声、香、味、触、法处性无知即是清净。”
舍利子言：“眼界性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何眼界性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，眼界性无知即是清净。”
舍利子言：“色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净。”
舍利子言：“耳界性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何耳界性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，耳界性无知即是清净。”
舍利子言：“声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净。”
舍利子言：“鼻界性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何鼻界性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，鼻界性无知即是清净。”
舍利子言：“香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。”
舍利子言：“舌界性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何舌界性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，舌界性无知即是清净。”
舍利子言：“味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净。”
舍利子言：“身界性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何身界性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，身界性无知即是清净。”
舍利子言：“触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净。”
舍利子言：“意界性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何意界性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，意界性无知即是清净。”
舍利子言：“法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净。”
舍利子言：“地界性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何地界性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，地界性无知即是清净。”
舍利子言：“水、火、风、空、识界性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何水、火、风、空、识界性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，水、火、风、空、识界性无知即是清净。”
舍利子言：“无明性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何无明性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，无明性无知即是清净。”
舍利子言：“行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。”
舍利子言：“布施波罗蜜多性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何布施波罗蜜多性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，布施波罗蜜多性无知即是清净。”
舍利子言：“净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净。”
舍利子言：“内空性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何内空性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，内空性无知即是清净。”
舍利子言：“外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何外空乃至无性自性空性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，外空乃至无性自性空性无知即是清净。”
舍利子言：“真如性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何真如性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，真如性无知即是清净。”
舍利子言：“法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何法界乃至不思议界性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，法界乃至不思议界性无知即是清净。”
舍利子言：“苦圣谛性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何苦圣谛性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，苦圣谛性无知即是清净。”
舍利子言：“集、灭、道圣谛性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何集、灭、道圣谛性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，集、灭、道圣谛性无知即是清净。”
舍利子言：“四静虑性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何四静虑性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，四静虑性无知即是清净。”
舍利子言：“四无量、四无色定性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何四无量、四无色定性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，四无量、四无色定性无知即是清净。”
舍利子言：“八解脱性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何八解脱性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，八解脱性无知即是清净。”
舍利子言：“八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净。”
舍利子言：“四念住性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何四念住性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，四念住性无知即是清净。”
舍利子言：“四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何四正断乃至八圣道支性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，四正断乃至八圣道支性无知即是清净。”
舍利子言：“空解脱门性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何空解脱门性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，空解脱门性无知即是清净。”
舍利子言：“无相、无愿解脱门性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何无相、无愿解脱门性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，无相、无愿解脱门性无知即是清净。”
舍利子言：“菩萨十地性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何菩萨十地性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，菩萨十地性无知即是清净。”
舍利子言：“五眼性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何五眼性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，五眼性无知即是清净。”
舍利子言：“六神通性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何六神通性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，六神通性无知即是清净。”
舍利子言：“佛十力性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何佛十力性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，佛十力性无知即是清净。”
舍利子言：“四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净。”
舍利子言：“无忘失法性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何无忘失法性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，无忘失法性无知即是清净。”
舍利子言：“恒住舍性性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何恒住舍性性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，恒住舍性性无知即是清净。”
舍利子言：“一切智性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何一切智性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，一切智性无知即是清净。”
舍利子言：“道相智、一切相智性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何道相智、一切相智性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，道相智、一切相智性无知即是清净。”
舍利子言：“一切陀罗尼门性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何一切陀罗尼门性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，一切陀罗尼门性无知即是清净。”
舍利子言：“一切三摩地门性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何一切三摩地门性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，一切三摩地门性无知即是清净。”
舍利子言：“预流果性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何预流果性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，预流果性无知即是清净。”
舍利子言：“一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净。”
舍利子言：“独觉菩提性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何独觉菩提性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，独觉菩提性无知即是清净。”
舍利子言：“一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。”
舍利子言：“诸佛无上正等菩提性无知即是清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何诸佛无上正等菩提性无知即是清净？”
佛言：“自相空故，诸佛无上正等菩提性无知即是清净。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，般若波罗蜜多于一切智智无益无损。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何般若波罗蜜多于一切智智无益无损？”
佛言：“舍利子，法界常住故，般若波罗蜜多于一切智智无益无损。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何清净般若波罗蜜多于一切法无所执受？”
佛言：“舍利子，法界不动故，清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。”
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，我清净故色清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故色清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故色无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故受、想、行、识清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故受、想、行、识清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故受、想、行、识无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故眼处清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故眼处清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故眼处无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故耳、鼻、舌、身、意处清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故耳、鼻、舌、身、意处清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故耳、鼻、舌、身、意处无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故色处清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故色处清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故色处无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故声、香、味、触、法处清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故声、香、味、触、法处清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故声、香、味、触、法处无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故眼界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故眼界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故眼界无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故色界乃至眼触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故色界乃至眼触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故耳界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故耳界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故耳界无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故声界乃至耳触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故声界乃至耳触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故鼻界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故鼻界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故鼻界无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故香界乃至鼻触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故舌界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故舌界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故舌界无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故味界乃至舌触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故味界乃至舌触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故身界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故身界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故身界无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故触界乃至身触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故触界乃至身触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故意界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故意界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故意界无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故法界乃至意触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故法界乃至意触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故地界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故地界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故地界无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故水、火、风、空、识界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故水、火、风、空、识界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故水、火、风、空、识界无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故无明清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故无明清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故无明无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故行乃至老死愁叹苦忧恼清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故行乃至老死愁叹苦忧恼无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故布施波罗蜜多清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故布施波罗蜜多清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故布施波罗蜜多无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故净戒乃至般若波罗蜜多清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故净戒乃至般若波罗蜜多无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故内空清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故内空清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故内空无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故外空乃至无性自性空清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故外空乃至无性自性空无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故真如清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故真如清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故真如无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故法界乃至不思议界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故法界乃至不思议界无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故苦圣谛清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故苦圣谛清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故苦圣谛无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故集、灭、道圣谛清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故集、灭、道圣谛清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故集、灭、道圣谛无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故四静虑清净。”
佛言： |