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大般若波罗蜜多经卷第二十一
初分教诫教授品第七之十一
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即八解脱增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八解脱不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八胜处、九次第定、十遍处不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即空解脱门增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即空解脱门不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无相、无愿解脱门不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即陀罗尼门增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即陀罗尼门不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三摩地门不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即极喜地增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即五眼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即五眼不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即六神通不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
大般若波罗蜜多经卷第二十二
初分教诫教授品第七之十二
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即佛十力增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即佛十力不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即大慈增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大慈不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即大悲、大喜、大舍不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即三十二大士相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即三十二大士相不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即八十随好不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即无忘失法增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即一切智增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切智不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即道相智、一切相智不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
大般若波罗蜜多经卷第二十三
初分教诫教授品第七之十三
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即预流果增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即预流果不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即独觉菩提增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即一切菩萨摩诃萨行增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
尔时，佛告具寿善现：“汝观何义言：即色增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识增语非菩萨摩诃萨耶？”
具寿善现答言：“世尊，若色、若受、想、行、识，尚毕竟不可得，性非有故，况有色增语及受、想、行、识增语？此增语既非有，如何可言：即色增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨。”
“善现，汝复观何义言：即色若常若无常增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色常无常，若受、想、行、识常无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有色常无常增语及受、想、行、识常无常增语？此增语既非有，如何可言：即色若常若无常增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若常若无常增语是菩萨摩诃萨。”
“善现，汝复观何义言：即色若乐若苦增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色乐苦，若受、想、行、识乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有色乐苦增语及受、想、行、识乐苦增语？此增语既非有，如何可言：即色若乐若苦增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。”
“善现，汝复观何义言：即色若我若无我增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色我无我，若受、想、行、识我无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有色我无我增语及受、想、行、识我无我增语？此增语既非有，如何可言：即色若我若无我增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若我若无我增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若净若不净增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色净不净，若受、想、行、识净不净，尚毕竟不可得，性非有故，况有色净不净增语及受、想、行、识净不净增语？此增语既非有，如何可言：即色若净若不净增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若净若不净增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若空若不空增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色空不空，若受、想、行、识空不空，尚毕竟不可得，性非有故，况有色空不空增语及受、想、行、识空不空增语？此增语既非有，如何可言：即色若空若不空增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若空若不空增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若有相若无相增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色有相无相，若受、想、行、识有相无相，尚毕竟不可得，性非有故，况有色有相无相增语及受、想、行、识有相无相增语？此增语既非有，如何可言：即色若有相若无相增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有相若无相增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色有愿无愿，若受、想、行、识有愿无愿，尚毕竟不可得，性非有故，况有色有愿无愿增语及受、想、行、识有愿无愿增语？此增语既非有，如何可言：即色若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色寂静不寂静，若受、想、行、识寂静不寂静，尚毕竟不可得，性非有故，况有色寂静不寂静增语及受、想、行、识寂静不寂静增语？此增语既非有，如何可言：即色若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色远离不远离，若受、想、行、识远离不远离，尚毕竟不可得，性非有故，况有色远离不远离增语及受、想、行、识远离不远离增语？此增语既非有，如何可言：即色若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若有为若无为增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色有为无为，若受、想、行、识有为无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有色有为无为增语及受、想、行、识有为无为增语？此增语既非有，如何可言：即色若有为若无为增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有为若无为增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色有漏无漏，若受、想、行、识有漏无漏，尚毕竟不可得，性非有故，况有色有漏无漏增语及受、想、行、识有漏无漏增语？此增语既非有，如何可言：即色若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若生若灭增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色生灭，若受、想、行、识生灭，尚毕竟不可得，性非有故，况有色生灭增语及受、想、行、识生灭增语？此增语既非有，如何可言：即色若生若灭增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若生若灭增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若善若非善增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色善非善，若受、想、行、识善非善，尚毕竟不可得，性非有故，况有色善非善增语及受、想、行、识善非善增语？此增语既非有，如何可言：即色若善若非善增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若善若非善增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色有罪无罪，若受、想、行、识有罪无罪，尚毕竟不可得，性非有故，况有色有罪无罪增语及受、想、行、识有罪无罪增语？此增语既非有，如何可言：即色若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色有烦恼无烦恼，若受、想、行、识有烦恼无烦恼，尚毕竟不可得，性非有故，况有色有烦恼无烦恼增语及受、想、行、识有烦恼无烦恼增语？此增语既非有，如何可言：即色若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色世间出世间，若受、想、行、识世间出世间，尚毕竟不可得，性非有故，况有色世间出世间增语及受、想、行、识世间出世间增语？此增语既非有，如何可言：即色若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色杂染清净，若受、想、行、识杂染清净，尚毕竟不可得，性非有故，况有色杂染清净增语及受、想、行、识杂染清净增语？此增语既非有，如何可言：即色若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色属生死属涅槃，若受、想、行、识属生死属涅槃，尚毕竟不可得，性非有故，况有色属生死属涅槃增语及受、想、行、识属生死属涅槃增语？此增语既非有，如何可言：即色若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色在内在外在两间，若受、想、行、识在内在外在两间，尚毕竟不可得，性非有故，况有色在内在外在两间增语及受、想、行、识在内在外在两间增语？此增语既非有，如何可言：即色若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色可得不可得，若受、想、行、识可得不可得，尚毕竟不可得，性非有故，况有色可得不可得增语及受、想、行、识可得不可得增语？此增语既非有，如何可言：即色若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨？”
大般若波罗蜜多经卷第二十四
初分教诫教授品第七之十四
“复次，善现，汝观何义言：即眼处增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处增语非菩萨摩诃萨耶？”
具寿善现答言：“世尊，若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处增语及耳、鼻、舌、身、意处增语？此增语既非有，如何可言：即眼处增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若常若无常增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处常无常，若耳、鼻、舌、身、意处常无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处常无常增语及耳、鼻、舌、身、意处常无常增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若常若无常增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若常若无常增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处乐苦，若耳、鼻、舌、身、意处乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处乐苦增语及耳、鼻、舌、身、意处乐苦增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若我若无我增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处我无我，若耳、鼻、舌、身、意处我无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处我无我增语及耳、鼻、舌、身、意处我无我增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若我若无我增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若我若无我增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若净若不净增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处净不净，若耳、鼻、舌、身、意处净不净，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处净不净增语及耳、鼻、舌、身、意处净不净增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若净若不净增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若净若不净增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若空若不空增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处空不空，若耳、鼻、舌、身、意处空不空，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处空不空增语及耳、鼻、舌、身、意处空不空增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若空若不空增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若空若不空增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处有相无相，若耳、鼻、舌、身、意处有相无相，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处有相无相增语及耳、鼻、舌、身、意处有相无相增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处有愿无愿，若耳、鼻、舌、身、意处有愿无愿，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处有愿无愿增语及耳、鼻、舌、身、意处有愿无愿增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处寂静不寂静，若耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处寂静不寂静增语及耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处远离不远离，若耳、鼻、舌、身、意处远离不远离，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处远离不远离增语及耳、鼻、舌、身、意处远离不远离增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处有为无为，若耳、鼻、舌、身、意处有为无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处有为无为增语及耳、鼻、舌、身、意处有为无为增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处有漏无漏，若耳、鼻、舌、身、意处有漏无漏，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处有漏无漏增语及耳、鼻、舌、身、意处有漏无漏增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若生若灭增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处生灭，若耳、鼻、舌、身、意处生灭，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处生灭增语及耳、鼻、舌、身、意处生灭增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若生若灭增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若生若灭增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若善若非善增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处善非善，若耳、鼻、舌、身、意处善非善，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处善非善增语及耳、鼻、舌、身、意处善非善增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若善若非善增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若善若非善增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处有罪无罪，若耳、鼻、舌、身、意处有罪无罪，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处有罪无罪增语及耳、鼻、舌、身、意处有罪无罪增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处有烦恼无烦恼，若耳、鼻、舌、身、意处有烦恼无烦恼，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处有烦恼无烦恼增语及耳、鼻、舌、身、意处有烦恼无烦恼增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处世间出世间，若耳、鼻、舌、身、意处世间出世间，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处世间出世间增语及耳、鼻、舌、身、意处世间出世间增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处杂染清净，若耳、鼻、舌、身、意处杂染清净，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处杂染清净增语及耳、鼻、舌、身、意处杂染清净增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处属生死属涅槃，若耳、鼻、舌、身、意处属生死属涅槃，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处属生死属涅槃增语及耳、鼻、舌、身、意处属生死属涅槃增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处在内在外在两间，若耳、鼻、舌、身、意处在内在外在两间，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处在内在外在两间增语及耳、鼻、舌、身、意处在内在外在两间增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼处可得不可得，若耳、鼻、舌、身、意处可得不可得，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处可得不可得增语及耳、鼻、舌、身、意处可得不可得增语？此增语既非有，如何可言：即眼处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨？”
“复次，善现，汝观何义言：即色处增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处增语非菩萨摩诃萨耶？”
具寿善现答言：“世尊，若色处，若声、香、味、触、法处，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处增语及声、香、味、触、法处增语？此增语既非有，如何可言：即色处增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若常若无常增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处常无常，若声、香、味、触、法处常无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处常无常增语及声、香、味、触、法处常无常增语？此增语既非有，如何可言：即色处若常若无常增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若常若无常增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处乐苦，若声、香、味、触、法处乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处乐苦增语及声、香、味、触、法处乐苦增语？此增语既非有，如何可言：即色处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若我若无我增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处我无我，若声、香、味、触、法处我无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处我无我增语及声、香、味、触、法处我无我增语？此增语既非有，如何可言：即色处若我若无我增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若我若无我增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若净若不净增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处净不净，若声、香、味、触、法处净不净，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处净不净增语及声、香、味、触、法处净不净增语？此增语既非有，如何可言：即色处若净若不净增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若净若不净增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若空若不空增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处空不空，若声、香、味、触、法处空不空，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处空不空增语及声、香、味、触、法处空不空增语？此增语既非有，如何可言：即色处若空若不空增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若空若不空增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处有相无相，若声、香、味、触、法处有相无相，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处有相无相增语及声、香、味、触、法处有相无相增语？此增语既非有，如何可言：即色处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处有愿无愿，若声、香、味、触、法处有愿无愿，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处有愿无愿增语及声、香、味、触、法处有愿无愿增语？此增语既非有，如何可言：即色处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处寂静不寂静，若声、香、味、触、法处寂静不寂静，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处寂静不寂静增语及声、香、味、触、法处寂静不寂静增语？此增语既非有，如何可言：即色处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处远离不远离，若声、香、味、触、法处远离不远离，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处远离不远离增语及声、香、味、触、法处远离不远离增语？此增语既非有，如何可言：即色处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处有为无为，若声、香、味、触、法处有为无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处有为无为增语及声、香、味、触、法处有为无为增语？此增语既非有，如何可言：即色处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处有漏无漏，若声、香、味、触、法处有漏无漏，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处有漏无漏增语及声、香、味、触、法处有漏无漏增语？此增语既非有，如何可言：即色处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若生若灭增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处生灭，若声、香、味、触、法处生灭，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处生灭增语及声、香、味、触、法处生灭增语？此增语既非有，如何可言：即色处若生若灭增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若生若灭增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若善若非善增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处善非善，若声、香、味、触、法处善非善，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处善非善增语及声、香、味、触、法处善非善增语？此增语既非有，如何可言：即色处若善若非善增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若善若非善增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处有罪无罪，若声、香、味、触、法处有罪无罪，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处有罪无罪增语及声、香、味、触、法处有罪无罪增语？此增语既非有，如何可言：即色处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处有烦恼无烦恼，若声、香、味、触、法处有烦恼无烦恼，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处有烦恼无烦恼增语及声、香、味、触、法处有烦恼无烦恼增语？此增语既非有，如何可言：即色处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处世间出世间，若声、香、味、触、法处世间出世间，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处世间出世间增语及声、香、味、触、法处世间出世间增语？此增语既非有，如何可言：即色处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处杂染清净，若声、香、味、触、法处杂染清净，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处杂染清净增语及声、香、味、触、法处杂染清净增语？此增语既非有，如何可言：即色处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处属生死属涅槃，若声、香、味、触、法处属生死属涅槃，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处属生死属涅槃增语及声、香、味、触、法处属生死属涅槃增语？此增语既非有，如何可言：即色处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处在内在外在两间，若声、香、味、触、法处在内在外在两间，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处在内在外在两间增语及声、香、味、触、法处在内在外在两间增语？此增语既非有，如何可言：即色处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色处可得不可得，若声、香、味、触、法处可得不可得，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处可得不可得增语及声、香、味、触、法处可得不可得增语？此增语既非有，如何可言：即色处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨？”
“复次，善现，汝观何义言：即眼界增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界增语非菩萨摩诃萨耶？”
具寿善现答言：“世尊，若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界增语及耳、鼻、舌、身、意界增语？此增语既非有，如何可言：即眼界增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若常若无常增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界常无常，若耳、鼻、舌、身、意界常无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界常无常增语及耳、鼻、舌、身、意界常无常增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若常若无常增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若常若无常增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界乐苦，若耳、鼻、舌、身、意界乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界乐苦增语及耳、鼻、舌、身、意界乐苦增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若我若无我增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界我无我，若耳、鼻、舌、身、意界我无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界我无我增语及耳、鼻、舌、身、意界我无我增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若我若无我增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若我若无我增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若净若不净增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界净不净，若耳、鼻、舌、身、意界净不净，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界净不净增语及耳、鼻、舌、身、意界净不净增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若净若不净增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若净若不净增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若空若不空增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界空不空，若耳、鼻、舌、身、意界空不空，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界空不空增语及耳、鼻、舌、身、意界空不空增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若空若不空增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若空若不空增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界有相无相，若耳、鼻、舌、身、意界有相无相，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界有相无相增语及耳、鼻、舌、身、意界有相无相增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界有愿无愿，若耳、鼻、舌、身、意界有愿无愿，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界有愿无愿增语及耳、鼻、舌、身、意界有愿无愿增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界寂静不寂静，若耳、鼻、舌、身、意界寂静不寂静，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界寂静不寂静增语及耳、鼻、舌、身、意界寂静不寂静增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界远离不远离，若耳、鼻、舌、身、意界远离不远离，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界远离不远离增语及耳、鼻、舌、身、意界远离不远离增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若远离、若不远离增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若远离、若不远离增语是菩萨摩诃萨？”
大般若波罗蜜多经卷第二十五
初分教诫教授品第七之十五
“善现，汝复观何义言：即眼界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界有为无为，若耳、鼻、舌、身、意界有为无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界有为无为增语及耳、鼻、舌、身、意界有为无为增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若有为若无为增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有为若无为增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界有漏无漏，若耳、鼻、舌、身、意界有漏无漏，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界有漏无漏增语及耳、鼻、舌、身、意界有漏无漏增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若生若灭增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界生灭，若耳、鼻、舌、身、意界生灭，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界生灭增语及耳、鼻、舌、身、意界生灭增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若生若灭增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若生若灭增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若善若非善增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界善非善，若耳、鼻、舌、身、意界善非善，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界善非善增语及耳、鼻、舌、身、意界善非善增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若善若非善增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若善若非善增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界有罪无罪，若耳、鼻、舌、身、意界有罪无罪，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界有罪无罪增语及耳、鼻、舌、身、意界有罪无罪增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界有烦恼无烦恼，若耳、鼻、舌、身、意界有烦恼无烦恼，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界有烦恼无烦恼增语及耳、鼻、舌、身、意界有烦恼无烦恼增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界世间出世间，若耳、鼻、舌、身、意界世间出世间，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界世间出世间增语及耳、鼻、舌、身、意界世间出世间增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界杂染清净，若耳、鼻、舌、身、意界杂染清净，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界杂染清净增语及耳、鼻、舌、身、意界杂染清净增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界属生死属涅槃，若耳、鼻、舌、身、意界属生死属涅槃，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界属生死属涅槃增语及耳、鼻、舌、身、意界属生死属涅槃增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界在内在外在两间，若耳、鼻、舌、身、意界在内在外在两间，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界在内在外在两间增语及耳、鼻、舌、身、意界在内在外在两间增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即眼界若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若眼界可得不可得，若耳、鼻、舌、身、意界可得不可得，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界可得不可得增语及耳、鼻、舌、身、意界可得不可得增语？此增语既非有，如何可言：即眼界若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨？”
“复次，善现，汝观何义言：即色界增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界增语非菩萨摩诃萨耶？”
具寿善现答言：“世尊，若色界，若声、香、味、触、法界，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界增语及声、香、味、触、法界增语？此增语既非有，如何可言：即色界增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色界若常若无常增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色界常无常，若声、香、味、触、法界常无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界常无常增语及声、香、味、触、法界常无常增语？此增语既非有，如何可言：即色界若常若无常增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若常若无常增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色界乐苦，若声、香、味、触、法界乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界乐苦增语及声、香、味、触、法界乐苦增语？此增语既非有，如何可言：即色界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色界若我若无我增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色界我无我，若声、香、味、触、法界我无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界我无我增语及声、香、味、触、法界我无我增语？此增语既非有，如何可言：即色界若我若无我增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若我若无我增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色界若净若不净增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色界净不净，若声、香、味、触、法界净不净，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界净不净增语及声、香、味、触、法界净不净增语？此增语既非有，如何可言：即色界若净若不净增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若净若不净增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色界若空若不空增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色界空不空，若声、香、味、触、法界空不空，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界空不空增语及声、香、味、触、法界空不空增语？此增语既非有，如何可言：即色界若空若不空增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若空若不空增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色界有相无相，若声、香、味、触、法界有相无相，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界有相无相增语及声、香、味、触、法界有相无相增语？此增语既非有，如何可言：即色界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色界有愿无愿，若声、香、味、触、法界有愿无愿，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界有愿无愿增语及声、香、味、触、法界有愿无愿增语？此增语既非有，如何可言：即色界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色界寂静不寂静，若声、香、味、触、法界寂静不寂静，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界寂静不寂静增语及声、香、味、触、法界寂静不寂静增语？此增语既非有，如何可言：即色界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色界远离不远离，若声、香、味、触、法界远离不远离，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界远离不远离增语及声、香、味、触、法界远离不远离增语？此增语既非有，如何可言：即色界若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色界有为无为，若声、香、味、触、法界有为无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界有为无为增语及声、香、味、� |